7月2日，無(wú)為市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人任俊堂先生的住所內(nèi)，竹篾編織聲清脆，與現(xiàn)場(chǎng)的歡聲笑語(yǔ)交織，共同奏響一曲非遺傳承的美妙樂(lè)章。安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院七名學(xué)生及其指導(dǎo)老師艾明旭在此集結(jié)，在任老先生的悉心指導(dǎo)下，踏上一場(chǎng)奇妙的無(wú)為魚(yú)燈制作之旅，開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話。

無(wú)為魚(yú)燈歷史悠久，起源于北宋時(shí)期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。在春節(jié)、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的魚(yú)燈巡游活動(dòng)，寄托著人民對(duì)美好生活的向往與期許。制作一盞無(wú)為魚(yú)燈，需歷經(jīng)選料、扎骨、裱糊、彩繪等十幾道工序。選其韌性佳，不易折斷；布料則要柔軟透氣，既能透出內(nèi)置光源，又堅(jiān)實(shí)耐用。

任老先生向?qū)W生們耐心講解，雖然竹編材料現(xiàn)可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)，但制作過(guò)程仍需親自動(dòng)手。他特別強(qiáng)調(diào)魚(yú)燈骨架比例需精確到厘米，魚(yú)頭、魚(yú)腹、魚(yú)尾分別占全長(zhǎng)的五分之一、五分之三、五分之一，這一黃金比例是魚(yú)燈舞動(dòng)時(shí)仿若真魚(yú)游動(dòng)的關(guān)鍵。他指出：“骨架是魚(yú)燈的靈魂，微小偏差都會(huì)影響其神韻?！痹趯W(xué)生們的努力下，竹編逐漸彎曲成流暢的魚(yú)形骨架，仿佛被賦予生命。

白紗作為魚(yú)燈的“皮膚”，俗稱(chēng)蒙紗，需在其表面涂上特定的“骨膠”，形成堅(jiān)硬而略帶柔軟的“皮膚”。任老先生向團(tuán)隊(duì)介紹無(wú)為魚(yú)燈圖譜，稱(chēng)過(guò)去制作魚(yú)燈需全家共同努力，如今許多步驟可簡(jiǎn)化。魚(yú)燈的彩繪圖案蘊(yùn)含獨(dú)特寓意，頭魚(yú)繪牡丹，二魚(yú)繪菊花，將花卉與造型融合，兼具觀賞性與文化內(nèi)涵。面對(duì)學(xué)生陳蕾關(guān)于傳統(tǒng)原味是否會(huì)被改變的擔(dān)憂，任老先生表示：“手藝是根基，創(chuàng)新是枝葉。年輕人為魚(yú)燈創(chuàng)造無(wú)限可能，它才能飛得更遠(yuǎn)。”

魚(yú)燈制作的關(guān)鍵在于耐得住寂寞、沉得住氣。在工業(yè)化浪潮下，傳統(tǒng)民間手藝的存續(xù)無(wú)聲地抵制了當(dāng)下的浮躁之風(fēng)。從選材到成型，每一盞魚(yú)燈都凝聚著匠人多年經(jīng)驗(yàn)與專(zhuān)注打磨。魚(yú)燈作為文化與經(jīng)濟(jì)的橋梁，肩負(fù)著超越文化傳播的使命。

這份“慢工出細(xì)活”的堅(jiān)守，是激活地方經(jīng)濟(jì)活力、實(shí)現(xiàn)文化賦能發(fā)展的關(guān)鍵。越來(lái)越多的年輕人返鄉(xiāng)學(xué)習(xí)魚(yú)燈制作，為家鄉(xiāng)發(fā)展注入新鮮活力，形成“人才回流 — 技藝傳承 — 產(chǎn)業(yè)升級(jí)”的良性循環(huán)。

通過(guò)此次深度對(duì)話與實(shí)踐學(xué)習(xí)，安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入了解了無(wú)為魚(yú)燈制作技藝，感受到非遺傳承人守藝的執(zhí)著。在交流中，學(xué)生們看到任老先生對(duì)制作步驟的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、對(duì)傳統(tǒng)圖案寓意的深刻理解，以及對(duì)年輕人傾囊相授的熱忱。這種執(zhí)著是無(wú)為魚(yú)燈傳承至今的重要根基。相信在傳承人與年輕人的共同努力下，無(wú)為魚(yú)燈必將在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩，繼續(xù)講述傳統(tǒng)文化故事，傳遞千年文化底蘊(yùn)，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的文化紐帶，在非遺傳承的長(zhǎng)河中持續(xù)煥發(fā)生命力。

（常欣 駱如玉 陳蕾而 陳子漪 攝影：陳卓子妍 郭晏竹）