金石篆刻里，陶瓷印獨(dú)樹一幟。它以瓷為材，經(jīng)燒制而成，質(zhì)地溫潤且韻味古樸，承載著獨(dú)特藝術(shù)基因，在印學(xué)譜系中綻放別樣光彩。為了深度調(diào)研深度調(diào)研陶瓷印這一獨(dú)特藝術(shù)門類在當(dāng)代的保護(hù)現(xiàn)狀、創(chuàng)新發(fā)展路徑及其活態(tài)傳承模式，陳國棟老師帶領(lǐng)安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)蚌埠陶瓷印非遺傳承團(tuán)在蚌埠開展了一場(chǎng)聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—陶瓷印的保護(hù)、發(fā)展與傳承的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

活動(dòng)伊始，團(tuán)隊(duì)專程拜訪了陶瓷印技藝傳承人張乃田教授。在一間充滿墨香與陶土氣息的工作室里，張大師向團(tuán)隊(duì)成員們緩緩講述了陶瓷印文化的歷史和方向，意義與困境。陶瓷印文化在這里慢慢沁入每個(gè)學(xué)生的心田。

一生刀筆：三十方滿意作背后的極致苛求

從初中時(shí)在老師馬云章啟蒙下臨摹《太上感應(yīng)篇》印譜算起，張乃田的篆刻生涯已跨越七十個(gè)春秋。大學(xué)期間，他一人為全系450名師生刻制姓名印逾千方。即便一生刻印累計(jì)上萬方，他心中真正的“滿意之作”卻不過三十方。這“三十方”背后，是日復(fù)一日的苦功：學(xué)生時(shí)代每日臨習(xí)一方印、寫一篇篆書大字，從《泰山刻石》中反復(fù)錘煉基本功。他以磨刀磚為石，執(zhí)刀如筆，在漫長歲月里將對(duì)線條的感悟刻進(jìn)骨子里，道出了七十年刀筆生涯的體悟：“作品要達(dá)到理想境界，太難了。刻印七十載，我自己能看上眼的，充其量不過三十方。”這輕描淡寫的一句，道盡了一位老匠人對(duì)藝術(shù)的極致苛求與敬畏。

家學(xué)潤心：讀書致遠(yuǎn)續(xù)傳承

當(dāng)今鬧世，名利浮雜。如何在這名利場(chǎng)中堅(jiān)定初心，如何在這鬧世里腳踏實(shí)地?zé)o疑是文化傳承人們所面臨的重大命題。張乃田深知文化傳承的分量。出身書香門第的他，家族三代浸淫書法篆刻，深知“讀書是第一位的”。他提出獨(dú)特的“50/20/30法則”：一生中，50%時(shí)間用于廣泛閱讀，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)與關(guān)聯(lián)知識(shí)，20%用于實(shí)踐，30%用于實(shí)踐中的深度思考。他強(qiáng)調(diào)，任何成就都需深厚積淀，“所有啟程都不是憑空拔起”。

他更語重心長地告誡后輩遠(yuǎn)離名利枷鎖：“追名逐利不是好事，往往摔跟頭......名利是世人所求，但境界不及者難以駕馭。”真正的大家之道，在于以“厚實(shí)的鋪墊、執(zhí)著的追求、滿腔的激情”投入所愛，如大工匠般秉持“對(duì)事業(yè)的執(zhí)著”與“愛國的激情”。

匠心之喻：骨節(jié)有壽，珍視傳統(tǒng)如珍視自身

訪談末段，張乃田以自身經(jīng)歷發(fā)出充滿哲思的提醒。他年輕時(shí)酷愛登山，曾一日內(nèi)帶友人連攀黃山始信峰、光明頂、蓮花峰，如今膝關(guān)節(jié)嚴(yán)重勞損。他由此悟出：“人體骨節(jié)，任何部位，使用壽命不過六十年。”他以此喻勸勉年輕人：研習(xí)技藝、傳承文化如同使用身體，需“節(jié)約地用”，避免超負(fù)荷消耗，方能持久。這份對(duì)“限度”的深刻認(rèn)知，恰似他對(duì)傳統(tǒng)工藝的態(tài)度——珍視其脆弱與珍貴，在敬畏中求索，在傳承中創(chuàng)新。

對(duì)話非遺薪火：非遺陶瓷印張乃田教授訪談

在采訪中，針對(duì)“傳統(tǒng)技藝流失，信息時(shí)代 AI 數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺傳統(tǒng)文化影響”這一問題，張大師與張乃田教授分享深刻見解。張大師指出，傳統(tǒng)文化的生命力在于創(chuàng)新，AI技術(shù)有望為非遺傳播傳承開辟新路徑。而張乃田教授強(qiáng)調(diào)，科技時(shí)代里，人工智能雖能替代諸多事物，卻無法復(fù)刻制作陶瓷印時(shí)注入的情感。當(dāng)前3D建模等技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化呈現(xiàn)，但缺乏情感注入的作品并非藝術(shù)本身。藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性依托于即興情感宣泄，制作陶瓷印時(shí)，注入的情感是打磨完美作品的關(guān)鍵，目前AI 在這方面尚待突破。

張乃田大師提及，制作陶瓷印注入情感，是難以言表的特殊技藝。并且，刻出優(yōu)質(zhì)陶瓷印，需先探尋正確路徑，以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為支撐，穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)，方能事半功倍，為非遺陶瓷印傳承創(chuàng)作提供寶貴思路。

談及做事態(tài)度，張教授強(qiáng)調(diào)：“干什么事情都要知足和認(rèn)真，要負(fù)責(zé)任。有錯(cuò)誤，不要怕丟面子，面子不值錢，值錢的是你做這件事的道理。要犯錯(cuò)，從錯(cuò)誤中找出新方法新途徑新道路，不要礙于面子而選擇逃避。”這種務(wù)實(shí)求真的理念，為非遺傳承中面對(duì)困難與創(chuàng)新的探索，提供了態(tài)度指引。

關(guān)于創(chuàng)作，張教授認(rèn)為“興致高、勁頭上來時(shí)，是創(chuàng)作的好時(shí)機(jī)”。他指出，創(chuàng)作需激情支撐，大工匠亦有愛國激情，這份激情能驅(qū)動(dòng)人們精益求精，突破常規(guī)。“有足夠鋪墊、執(zhí)著追求，再加上滿腔激情，才能把事業(yè)做好。”對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)傳承，盡管面臨挑戰(zhàn)，張乃田教授仍對(duì)后代充滿期待，盼傳統(tǒng)藝術(shù)薪火隨時(shí)代發(fā)展持續(xù)相傳，以責(zé)任與激情筑牢傳承根基。

青春腳步不停，賡續(xù)文化根芽

在探尋陶瓷印非遺傳承與發(fā)展的征程中，其根本在于找到保護(hù)和傳承之道，為陶瓷印文化的發(fā)展提供有力支持。為此小隊(duì)經(jīng)訪后思考，得出以下一系列切實(shí)有效的措施。

其一，政府在陶瓷印文物的儲(chǔ)存與管理方面，應(yīng)制定詳細(xì)的文物儲(chǔ)存管理制度，包括對(duì)已發(fā)現(xiàn)的陶瓷印文物進(jìn)行分類儲(chǔ)存、定期檢查，投入資金建設(shè)或升級(jí)文物儲(chǔ)存設(shè)施，確保其符合文物保護(hù)的環(huán)境要求（如溫度、濕度、光照等）。

其二，陶瓷印的制作須有耐心與堅(jiān)持不懈的精神，需要注入自己的真情實(shí)感。想要將陶瓷印這一文物不斷傳承下去，我們僅僅依賴ai的技術(shù)是不可行的，仍需尋找那些對(duì)陶瓷印感興趣的青年人將此技藝流傳下去。為此，需要政府加大財(cái)政投入，設(shè)立非遺傳承專項(xiàng)資金，用于支持傳承人的生活、創(chuàng)作、培訓(xùn)等活動(dòng)，并提供傳承場(chǎng)所，如非遺工作室、傳承基地等，為傳承人提供良好的傳承環(huán)境。許多人認(rèn)為光靠文化館就可以提供傳承場(chǎng)所，但這種想法是有欠缺的。即使文化館里有許多非遺文物，但非遺只是文化館的其中的一部分，不能僅依此就能讓非遺得到永久的保存與傳承。當(dāng)下，非遺和數(shù)字化的建設(shè)也面臨人力與資金不足以及技術(shù)等方面的問題。

為改善這些問題，需要爭(zhēng)取政府資金支持，設(shè)立陶瓷印非遺保護(hù)專項(xiàng)基金，并且同時(shí)需要政府鼓勵(lì)社會(huì)資本參與非遺數(shù)字化項(xiàng)目。可以通過引領(lǐng)文化館與高校合作，將非遺文化與高新技術(shù)相結(jié)合，借助高校在數(shù)字化方面支持采用現(xiàn)代技術(shù)手段（如3D掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等）對(duì)非遺進(jìn)行記錄和展示。并借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立非遺數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)非遺資源的共享和利用，解決非遺記錄、保存、展示中的技術(shù)難題。在與高校合作的同時(shí)，開設(shè)陶瓷印文物保護(hù)與修復(fù)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，并且可以組織志愿者、學(xué)生等參與陶瓷印文物的保護(hù)、宣傳等工作，減輕人力負(fù)擔(dān)。此外，還可以組織專家講座、研討會(huì)等活動(dòng)，提升陶瓷印文化的學(xué)術(shù)水平。

此次調(diào)研活動(dòng)不僅加深了傳承團(tuán)對(duì)陶瓷印等非遺文化的理解，也為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐項(xiàng)目積累了豐富素材。從非遺傳承人張乃田教授的講解中，團(tuán)隊(duì)成員們收獲頗多。他們深刻認(rèn)識(shí)到陶瓷印非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，也更加堅(jiān)定了為保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)技藝貢獻(xiàn)力量的信念。我們堅(jiān)信，在政府、傳承人和社會(huì)各界的共同努力下，通過落實(shí)這些措施，陶瓷印非遺文化定能在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。